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T46n1929_p0735b23║   
T46n1929_p0735b24║   四教義卷第五
T46n1929_p0735b25║   
T46n1929_p0735b26║   　　　　天台山修 禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0735b27║   五 明三種念處成三種羅漢者。一 若單修
T46n1929_p0735b28║   性念處。成慧解脫羅漢。二 共念處。成俱 解
T46n1929_p0735b29║   脫羅漢。三緣念處。成無疑解脫羅漢。所以
T46n1929_p0735c01║   者何 。性念處即是緣理之 智慧。念處相應發
T46n1929_p0735c02║   真無漏。即成慧解脫羅漢也。共念處共善五
T46n1929_p0735c03║   陰。成就背捨乃至超越三昧願智頂禪。如此
T46n1929_p0735c04║   助 道共正道令發真無漏。即得三明六 通具
T46n1929_p0735c05║   八 解脫。成俱 解脫阿羅漢也。若緣念處。即
T46n1929_p0735c06║   是緣佛言教所詮一 切陰入 界。性共二 種念
T46n1929_p0735c07║   處。能觀所觀名義。若在禪定觀此名義。即發
T46n1929_p0735c08║   四無礙辨。名為無礙解脫大阿羅漢也。問
T46n1929_p0735c09║   曰。慧俱 之 名。乃是曇無德部非數家所用
T46n1929_p0735c10║   也。答曰。三藏教同俱 用無咎。復次雜心偈云 。
T46n1929_p0735c11║   慧解脫當知不得滅盡定。若得滅盡定。當知
T46n1929_p0735c12║   俱 解脫。此偈明時不時有慧俱 不同也。問曰。
T46n1929_p0735c13║   不應別 說無礙解脫。九種羅漢無此名目。答
T46n1929_p0735c14║   曰。此出智度論。明欲結集法藏集千羅漢。皆
T46n1929_p0735c15║   得共解脫無礙解脫也。如辟支佛出無佛世 。
T46n1929_p0735c16║   雖得緣覺道具 三明八 解脫六 通變化。以 不
T46n1929_p0735c17║   聞佛說法。故不得四無礙辨。若欲報信 施之
T46n1929_p0735c18║   恩。但 現十八 變化。何 況羅漢不聞佛說三藏
T46n1929_p0735c19║   教。而能自發四辨無礙。解釋佛法無礙滯
T46n1929_p0735c20║   也。六 明念處觀法者。念處觀法有三種。一
T46n1929_p0735c21║   性念處者。大智度論云 。性念處是智慧性。
T46n1929_p0735c22║   觀身智慧是身念處。受心法亦如是。解者不
T46n1929_p0735c23║   同。有但 取慧數為智慧性。即是性念處。若
T46n1929_p0735c24║   南嶽師解。觀五 陰理性名性念處。故雜心偈
T46n1929_p0735c25║   云 。是身不淨相。真實性常空。諸受及心法
T46n1929_p0735c26║   亦復如是說。觀別 想性念處。破四顛倒有
T46n1929_p0735c27║   二 種。一 破愛。二 破見。一 破愛性念處者。夫
T46n1929_p0735c28║   有生之 類。無不愛著果報五 陰。及外依報也。
T46n1929_p0735c29║   一 身念處觀者。觀此內身有五 種不淨。一 生
T46n1929_p0736a01║   處不淨。二 種子不淨。三自相不淨。四自性不
T46n1929_p0736a02║   淨。五 究竟不淨。一 觀生處不淨者。女人胎
T46n1929_p0736a03║   內生熟二 臟之 間十月住 也。二 種子不淨者。
T46n1929_p0736a04║   攬他精血合為種子也。三自相不淨者。身諸
T46n1929_p0736a05║   垢膩九孔流溢也。四自性不淨者。觀身不淨。
T46n1929_p0736a06║   如明眼人開倉見穀粟觀。三十六 物不淨充
T46n1929_p0736a07║   滿也。五 究竟不淨者。此身若死。膖脹爛壞
T46n1929_p0736a08║   蟲膿血露甚可厭患。若見五 種不淨破淨顛
T46n1929_p0736a09║   倒。名內身念處。觀外身內外身亦如是。二
T46n1929_p0736a10║   受念處觀內有六 根外有六 塵。根塵合故生
T46n1929_p0736a11║   六 識。六 識生三受。苦受樂受不苦不樂受。觀
T46n1929_p0736a12║   苦受是苦苦相。觀樂受是壞苦相。觀不苦不
T46n1929_p0736a13║   樂受是行苦相。若意根生三受同皆苦。即
T46n1929_p0736a14║   破樂顛倒名內受念處。外受內外受亦如是。
T46n1929_p0736a15║   三心念處。觀此意識是有為屬因緣故無常。
T46n1929_p0736a16║   先無今有今有後無。剎那念念生滅故無常。
T46n1929_p0736a17║   即破常顛倒。名內心念處。外心內外心亦復
T46n1929_p0736a18║   如是。四法念處。觀內想行二 陰因緣和合無
T46n1929_p0736a19║   有自性。起唯法起滅唯法滅。無人無我眾生
T46n1929_p0736a20║   壽命。十六 知見皆不可得。破我顛倒名內法
T46n1929_p0736a21║   念處。外法內外法亦復如是。此如成實大智
T46n1929_p0736a22║   度論明。是為性念處之 初 門也。二 破見性
T46n1929_p0736a23║   念處者。即是觀身邊二 見污穢無記五 陰。即
T46n1929_p0736a24║   陰我離陰我。陰中有我我中有陰。撿我不可
T46n1929_p0736a25║   得。破二 十種身見名之 聖行。次別 觀邊見
T46n1929_p0736a26║   五 陰。所言性身念處者。即是色性也。色若
T46n1929_p0736a27║   麁若細悉是不淨。麁色即是人身世 界。細色
T46n1929_p0736a28║   極於隣虛。細塵若見麁細色常。是見悉依
T46n1929_p0736a29║   色。若見麁細色無常。亦常亦無常。非常非無
T46n1929_p0736b01║   常。是見悉依色常即有見。無常即無見。亦常
T46n1929_p0736b02║   亦無常。即亦有亦無見。非常非無常。即是非
T46n1929_p0736b03║   有非無見。如是等四見。悉依色即是四邊見
T46n1929_p0736b04║   色陰。若不知是邊見色陰。生解執著戲論。
T46n1929_p0736b05║   諍競從見起諸煩惱結使。亦因結使作起
T46n1929_p0736b06║   諸惡業。或因結使起諸善業。結業流轉三
T46n1929_p0736b07║   界二 十五 有生死無際也。云 何 名為不知邊
T46n1929_p0736b08║   見色陰之 相。若是外人盲冥 故。自不識邊見
T46n1929_p0736b09║   污穢之 色。各云 是事 實餘妄語。計為涅槃常
T46n1929_p0736b10║   樂我淨。此不足及言。但 末代 佛法學問坐
T46n1929_p0736b11║   禪之 人。亦多迷此邊見色。所以 者何 。如阿
T46n1929_p0736b12║   毘曇師言。毘曇是見有得道。折色至隣虛
T46n1929_p0736b13║   細塵。不可破盡。見此細塵有理即得道也。今
T46n1929_p0736b14║   謂此猶是邊見有見污穢之 色。若因有見生
T46n1929_p0736b15║   解。起諸結業流轉生死。事 同前 說何 關道也。
T46n1929_p0736b16║   故智度論云 。若不得般若方便 。入 阿毘曇即
T46n1929_p0736b17║   墮有中。又諸成實論師皆云 。見隣虛細色
T46n1929_p0736b18║   有者。此是調心之 觀。不能得道。若折此隣
T46n1929_p0736b19║   虛細塵空。得實法空。以 見空故即能得道也。
T46n1929_p0736b20║   今云 若見隣虛色空。只是空見邊見污穢
T46n1929_p0736b21║   色陰。若見此生解起諸結業。流轉生死事 同
T46n1929_p0736b22║   前 說。何 關道也。故智度論云 。不得般若方便 。
T46n1929_p0736b23║   若入 空門即墮無中。昆勒 說。見隣虛塵色
T46n1929_p0736b24║   亦有亦無入 道。過同前 說。論既不來此土。無
T46n1929_p0736b25║   論可弘。無繁具 出。但 智度論云 。若不得般
T46n1929_p0736b26║   若方便 。即墮有無中也。但 脫諸三論師。或
T46n1929_p0736b27║   云 。道非有非無。何 必毘曇見隣虛細色有
T46n1929_p0736b28║   得道也。成論復那忽云 。見隣虛細色空得道
T46n1929_p0736b29║   也。今問若爾。見非空非有是得道不。若言得
T46n1929_p0736c01║   道。中論何 故云 。若言非有非無此名愚癡
T46n1929_p0736c02║   論。此是非有非無邊見污穢之 色。何 關道也。
T46n1929_p0736c03║   答曰。用非有非無。破有無有無既破。豈有
T46n1929_p0736c04║   非有非無之 可存。正道畢竟清淨無說無示
T46n1929_p0736c05║   也。問曰。爾。與長爪及老子。明不可說何
T46n1929_p0736c06║   殊。今一 家明性身念處不爾。若不見非有非
T46n1929_p0736c07║   無污穢之 色陰。四諦之 理名愚癡論。若知此
T46n1929_p0736c08║   是污穢之 色。名性身念處。即開三念處門
T46n1929_p0736c09║   四念處門。開三十七品門。因三十七品。門
T46n1929_p0736c10║   見生滅四諦得寂滅涅槃。即是見有得道。是
T46n1929_p0736c11║   名於諸見而不動 。而修 三十七品。若知非有
T46n1929_p0736c12║   非無污穢之 色。如幻如化畢竟不可得。本自
T46n1929_p0736c13║   不生。即是摩訶衍明身念處。具 足一 切佛法。
T46n1929_p0736c14║   如大智度論說也。此經云 。於諸見不動 。而
T46n1929_p0736c15║   修 行三十七品。是為宴坐。復何 須捨非有非
T46n1929_p0736c16║   無。以 盡淨不可說為得道也。故思益經云 。
T46n1929_p0736c17║   譬如有人欲捨虛空終不離空。欲又遠覓虛
T46n1929_p0736c18║   空終不得空。若不得見非有非無中半滿之
T46n1929_p0736c19║   道。亦不知盡淨不可說中半滿之 道。雖復解
T46n1929_p0736c20║   慧分明。終是世 智辨聰。不免結業流轉生死。
T46n1929_p0736c21║   同前 所說。若知身邊二 見四見六 十二 見。皆
T46n1929_p0736c22║   是污穢色陰。即是觀色不淨破淨顛倒。名身
T46n1929_p0736c23║   念處也。二 受念處。若觀受是常。是見依受。
T46n1929_p0736c24║   受無常。亦常亦無常。非常非無常。是四見悉
T46n1929_p0736c25║   依受。即是四邊見受陰。一 受各有三受。三
T46n1929_p0736c26║   受皆苦破樂顛倒。是名受念處。觀三心念處。
T46n1929_p0736c27║   若觀心是常。是見依識。心無常。亦常亦無
T46n1929_p0736c28║   常。非常非無常。是見悉依識。即是四邊見識
T46n1929_p0736c29║   陰。四種見識陰四種見皆是無常破常顛倒。
T46n1929_p0737a01║   是名心念處。四法念處。若觀想行二 陰。常
T46n1929_p0737a02║   是見依想行無常。亦常亦無常。非常非無常。
T46n1929_p0737a03║   是見悉依想行。即是四邊見。想行二 陰。四種
T46n1929_p0737a04║   見。想行二 陰皆無我。破我顛倒。是名法念
T46n1929_p0737a05║   處觀。此性四念處觀。果報五 陰身邊二 見
T46n1929_p0737a06║   單複具 足。乃至不可說污穢無記五 陰。若破
T46n1929_p0737a07║   四顛倒。即破十四難。伏六 十二 見八 十八 使。
T46n1929_p0737a08║   及因見所起一 切善不善。二 十五 有生死之
T46n1929_p0737a09║   業。又此諸見未必悉是外人所起。若佛法中
T46n1929_p0737a10║   學問坐禪。發種種知見是非諍論。皆是身邊
T46n1929_p0737a11║   二 見污穢五 陰。起如是等諸見戲論。破於慧
T46n1929_p0737a12║   眼不見真實。若不覺不知。不能用性念處觀。
T46n1929_p0737a13║   觀此五 陰破四顛倒。則 起見便 作諸。惡業。
T46n1929_p0737a14║   或用見心修 善。即是外道。此意難見佛法。學
T46n1929_p0737a15║   問坐禪定人當好思之 。若能覺知用性念處。
T46n1929_p0737a16║   如前 觀察破四顛倒能生煗法。故智度論
T46n1929_p0737a17║   云 。若有為法中不得正憶念。能生煗法無有
T46n1929_p0737a18║   是處。有為法中得正憶念。不生煗法無有是
T46n1929_p0737a19║   處。諸長爪梵志聰明博學。謂一 切法可轉。
T46n1929_p0737a20║   一 切論可破。無一 法可得。自言得諸法實相。
T46n1929_p0737a21║   尚迷此念處。是故如來用別 想性念處往問。
T46n1929_p0737a22║   即破其愛慢得法眼淨。當知別 想性念處。入
T46n1929_p0737a23║   道之 要門。若利 根人修 此性念處。觀解分明
T46n1929_p0737a24║   即能發真無漏。故佛勸 諸比丘。依念處修 道。
T46n1929_p0737a25║   若末世 坐禪講說學此義。即毘曇見。有得道
T46n1929_p0737a26║   其意申也。若其迷此者。設言非有非無畢
T46n1929_p0737a27║   竟不可說。皆是愚癡論。事 同上說。長爪之
T46n1929_p0737a28║   過意在此也。問曰。若性念處如此玄絕經
T46n1929_p0737a29║   論。何 意不作是說也。答曰。佛在世 時人根
T46n1929_p0737b01║   猛利 。去世 之 後。正像 法中猶有得道之 人。經
T46n1929_p0737b02║   論何 須言。取其耳冥 諸其掌也。復次西土
T46n1929_p0737b03║   經論悉度來耶。
T46n1929_p0737b04║   復次上所引經論文。之 非佛菩薩意也。
T46n1929_p0737b05║   次明共念處觀。大智度論若觀身為苦因
T46n1929_p0737b06║   緣生道。若有漏若無漏。受心法念處亦如是。
T46n1929_p0737b07║   解者不同。有師解云 。共善五 陰諸善心數法。
T46n1929_p0737b08║   合明心念處。若南嶽師解。即是九相背捨
T46n1929_p0737b09║   勝處。諸對治觀門助 正道。開三解脫故名為
T46n1929_p0737b10║   共念處。故經云 。當念空法修 心觀不淨。是
T46n1929_p0737b11║   名諸如來甘露灌頂藥服者。心無憂惱得至
T46n1929_p0737b12║   涅槃岸。此即是共念處之 明文也。空法者。
T46n1929_p0737b13║   毘曇有門。止觀生空名為空。修 心觀不淨者。
T46n1929_p0737b14║   即是初 背捨。不壞內外色相。以 是不淨心觀
T46n1929_p0737b15║   外色。是名初 背捨。從初 背捨習不淨觀。不淨
T46n1929_p0737b16║   觀有二 種。一 小不淨觀。二 大不淨觀。破淨
T46n1929_p0737b17║   顛倒。內無色相入 二 背捨。乃至成就八 背捨。
T46n1929_p0737b18║   八 勝處。十一 切處。九次第定。獅子奮迅超
T46n1929_p0737b19║   越三昧。觀欲界入 初 禪。皆是見不淨破淨顛
T46n1929_p0737b20║   倒。是名共身念處觀。受心法念處亦如是。
T46n1929_p0737b21║   次明緣念處觀者。智度論云 。一 切色法名之
T46n1929_p0737b22║   為身。十八 及一 入 少分名之 為身。六 種受為
T46n1929_p0737b23║   受。六 識為心。想行二 陰及三無為名法。解
T46n1929_p0737b24║   者不同。有師解。通一 切所觀境界。皆名緣念
T46n1929_p0737b25║   處觀。有言。十二 因緣境界。有言。慈悲所緣
T46n1929_p0737b26║   境界。若南嶽師解。緣佛說教所詮。一 切陰
T46n1929_p0737b27║   入 界。四諦事 理名義。言語音詞因果體用。
T46n1929_p0737b28║   觀達無礙能生四辨。於一 切色法心無所礙。
T46n1929_p0737b29║   成無礙解脫。是緣念處觀二 明別 想四念
T46n1929_p0737c01║   處位 者。有三種根性不同。若慧解脫根性別
T46n1929_p0737c02║   想四念處。但 修 性念處觀若俱 解脫根性。
T46n1929_p0737c03║   修 性念處亦修 共念處。若無礙解脫根性。俱
T46n1929_p0737c04║   修 三種念處。成別 想念處。若能於別 想念處
T46n1929_p0737c05║   中。生四種精進名四正勤 。修 四種定名四如
T46n1929_p0737c06║   意定。五 種善法生名之 為根。善法增長遮諸
T46n1929_p0737c07║   煩惱。名之 為力 。分別 道用名七覺分。安穩
T46n1929_p0737c08║   道中行名八 正道。若入 八 正道。即能觀四諦
T46n1929_p0737c09║   成別 想四念處也。三明總想四念處位 者。
T46n1929_p0737c10║   有人言。共念處即是總想念處。今謂不爾。應
T46n1929_p0737c11║   作四句分別 。一 者境別 觀亦別 。二 者境別 而
T46n1929_p0737c12║   觀總。三者境總而觀別 。四者觀總境亦總。初
T46n1929_p0737c13║   境別 觀亦別 。正是別 想性四念處位 。次境別
T46n1929_p0737c14║   觀總境總觀別 。此二 即是總想四念處之 方
T46n1929_p0737c15║   便 。四境總。觀總此觀若成即是總想四念
T46n1929_p0737c16║   處之 位 。今明境總觀總。即是總上所明性念
T46n1929_p0737c17║   處所觀五 陰。作一 身念處。觀此身污穢不淨
T46n1929_p0737c18║   及苦無常無我。破淨顛倒及三顛倒也。是名
T46n1929_p0737c19║   總想性身念處。觀總身念處觀。或總二 陰。
T46n1929_p0737c20║   或總三陰。或總四陰。或總五 陰。具 解釋受
T46n1929_p0737c21║   心法念處亦如是。總想共念處。總想緣念處。
T46n1929_p0737c22║   亦如是類之 可解。是名總想四念處位 。此位
T46n1929_p0737c23║   亦有三種根性。類別 想念處可知。若有方便 。
T46n1929_p0737c24║   即入 總想念處位 。若無方便 即非總想位 也。
T46n1929_p0738a01║   如何 有方便 。若於總想念處之 中。具 足修
T46n1929_p0738a02║   總想。正勤 如意足根力 覺道。皆如性四念處
T46n1929_p0738a03║   中說。但 以 總想善法深細為異耳。若安穩
T46n1929_p0738a04║   八 正道中行。即能觀四諦是時得性法念處。
T46n1929_p0738a05║   故能生於煗法。故智度論云 。八 正道中行。
T46n1929_p0738a06║   初 得善有漏五 陰。名為煗法。當知有方便 者。
T46n1929_p0738a07║   已得三十七品也。問曰。八 正見道七覺修 道。
T46n1929_p0738a08║   今何 得念處位 中說耶。答曰。毘婆沙論云 。
T46n1929_p0738a09║   若八 正在前 七覺在後。決定是無漏。若七覺
T46n1929_p0738a10║   在前 八 正在後。通有漏無漏也。此三賢人位
T46n1929_p0738a11║   並 名乾慧地。未得善有漏五 陰相似 理定水。
T46n1929_p0738a12║   定水未霑故名為乾。而悉有觀行能伏諸見。
T46n1929_p0738a13║   故名為慧。住 持能生善法。名之 為地。故名
T46n1929_p0738a14║   乾慧地。亦名外凡人。四明煗法者。是善五
T46n1929_p0738a15║   陰是智慧性。生聖智火故名煗法行者。因有
T46n1929_p0738a16║   善方便 總想四念處。性共緣法念處依六 地
T46n1929_p0738a17║   定。瞿婆娑說。煗法亦依七地。初 發善有漏
T46n1929_p0738a18║   五 陰等知似 解。得十六 智火之 氣分。名之
T46n1929_p0738a19║   為煗。亦四正勤 也譬如攢火煖氣若發即
T46n1929_p0738a20║   有烟相。用念處觀攢五 陰境發智慧煖烟
T46n1929_p0738a21║   起正勤 煖故名煗法也。又如冬氷。春陽氣動
T46n1929_p0738a22║   則 有消融之 相。煗法解發。身邊六 十二 見氷
T46n1929_p0738a23║   執漸覺消融也。故涅槃經云 。得煗法觀人
T46n1929_p0738a24║   七十三人。我弟子有外道則 無。以 佛法有別
T46n1929_p0738a25║   想總想四念處觀。能破一 切諸見顛倒。故得
T46n1929_p0738a26║   煗法。十八 種六 師。雖各稱一 切智人。戲論破
T46n1929_p0738a27║   慧眼。不見於真實相。故法華經云 。深著虛
T46n1929_p0738a28║   妄法。堅受不可捨。我慢自矜高諂曲心不實。
T46n1929_p0738a29║   於千萬億 劫 不聞佛名字。亦不聞正法。如是
T46n1929_p0738b01║   人難度。是故舍利 弗。我為設方便 。說諸盡
T46n1929_p0738b02║   苦道。當知外人。如此執見罪障深重。豈得生
T46n1929_p0738b03║   煗法也。末法多有學問坐禪之 人。不能如是
T46n1929_p0738b04║   修 習念處。執著諍競者。亦同外人之 過。尚不
T46n1929_p0738b05║   能生煗法之 善。大乘功 德終不發也。略說煗
T46n1929_p0738b06║   法位 竟。五 明頂法位 者。亦是善五 陰。亦智
T46n1929_p0738b07║   慧性在煗法之 上名之 為頂。證煗法已用正
T46n1929_p0738b08║   方便 正憶念。勤 修 增進煗法善根。依六 地定
T46n1929_p0738b09║   亦依七地。若煗法增長。次生善根名為頂法。
T46n1929_p0738b10║   緣四諦十六 行得四如意足定。見四諦分明。
T46n1929_p0738b11║   如登山頂觀膽四方。悉皆明了 故名頂法。若
T46n1929_p0738b12║   生法愛即頂墮也。六 明忍法位 者。亦是善五
T46n1929_p0738b13║   陰亦智慧性。於四諦堪忍欲樂。名忍法位 。於
T46n1929_p0738b14║   頂法位 用正方便 。勤 修 增進頂法善。依六 地
T46n1929_p0738b15║   定。若頂法善根增進。即生柔順忍。亦緣四
T46n1929_p0738b16║   諦十六 行。爾時信 等五 種善法。並 得成根。以
T46n1929_p0738b17║   慧根故於四聖諦。堪忍欲樂故名忍法。忍法
T46n1929_p0738b18║   有三品。下忍於十六 行依法諦觀。比諦觀
T46n1929_p0738b19║   中忍十番縮觀。上忍但 觀欲界苦下四行。隨
T46n1929_p0738b20║   觀緣一 行。若下中二 品忍。雖起煩惱惡業
T46n1929_p0738b21║   而不受三塗報。由受人天百千生報。若上
T46n1929_p0738b22║   品忍成。但 有人天七生業在。增上一 剎那。即
T46n1929_p0738b23║   入 世 第一 法也。問曰。煗頂亦堪忍。何 故不名
T46n1929_p0738b24║   堪忍。答曰。若通論四善根。亦名四忍但 忍法
T46n1929_p0738b25║   不退別 受忍名。若煗法遇惡因緣退。能造五
T46n1929_p0738b26║   逆謗方等經。作一 闡提墮無間地獄。若頂法
T46n1929_p0738b27║   退遇惡因緣退。雖不斷善根猶作五 逆等罪
T46n1929_p0738b28║   也。今此忍法智慧強惑弱。諸惡所不能動 。
T46n1929_p0738b29║   以 忍力 大故。一 切惡心非數緣滅。如獅子
T46n1929_p0738c01║   王群獸遠避。問曰。若煗頂退者。云 何 名性
T46n1929_p0738c02║   地。答曰。此人雖造惡墮地獄。一 入 受罪竟
T46n1929_p0738c03║   終不重入 。有性地善根故能得聖果。是故經
T46n1929_p0738c04║   云 。寧為調達。不為欝頭藍子調達造於三
T46n1929_p0738c05║   逆罪墮於地獄。出生於人中得辟支佛。諸根
T46n1929_p0738c06║   猛利 過舍利 弗。七明世 第一 法位 者。於凡夫
T46n1929_p0738c07║   所得最勝善根。名為世 間第一 法也。亦是善
T46n1929_p0738c08║   有漏五 陰。亦智慧性。上忍一 剎那依六 地定。
T46n1929_p0738c09║   以 生一 剎那最勝善根。名為世 間第一 法。此
T46n1929_p0738c10║   一 剎那具 足五 力 。苦下四行隨緣一 行一 剎
T46n1929_p0738c11║   那不住 。故似 見道。所以 者何 。行人有二 種。一
T46n1929_p0738c12║   愛行。二 見行。愛行有二 種。我慢行。懈怠
T46n1929_p0738c13║   增。見行亦二 種。謂我及我所。著我慢者。修 無
T46n1929_p0738c14║   常行入 世 第一 法。懈怠增者修 苦行入 。著我
T46n1929_p0738c15║   者修 無我行入 。著我所者修 空行入 。彼修
T46n1929_p0738c16║   總想念處次第生決定心。世 間善有九品。下
T46n1929_p0738c17║   下下中下上名煗法。中下中中名頂法。中上
T46n1929_p0738c18║   上下上中名忍法。上上名世 間第一 法。若觀
T46n1929_p0738c19║   五 陰無常等善根名煗法。觀三寶功 德名頂
T46n1929_p0738c20║   法。觀察聖諦名忍法。觀苦聖諦次第聖道。名
T46n1929_p0738c21║   世 間第一 法。煗法若退法捨若命終捨。若度
T46n1929_p0738c22║   界地捨。頂法亦如是。忍法無退法捨。餘二
T46n1929_p0738c23║   捨同上。世 第一 法一 剎那無捨。復次是四善
T46n1929_p0738c24║   根人。皆用性共緣法念處。修 道亦是四念
T46n1929_p0738c25║   處之 異名也。即一 得不失。更受勝名之 義
T46n1929_p0738c26║   也。毘婆沙解釋世 第一 法。遂有數十家異釋
T46n1929_p0738c27║   不同。七賢名義無量。豈凡夫所知也。問曰。
T46n1929_p0738c28║   七賢之 位 。前 淺後深。何 故偏 釋乾慧地。不委
T46n1929_p0738c29║   分別 性地。答曰。乾慧地最淺。如上分別 。已
T46n1929_p0739a01║   自難知非世 能測。正是初 心所學邪正分派。
T46n1929_p0739a02║   一 切佛法行人。即自怱用一 切學問坐禪之
T46n1929_p0739a03║   人所迷沒處。須略分別 也。若入 性地解慧目
T46n1929_p0739a04║   生。非凡能所測。多言妄說何 可承信 。所以
T46n1929_p0739a05║   一 家講讀說法。必須委釋初 心。若賢聖深
T46n1929_p0739a06║   位 但 點章而已。其坐禪者。略知佛法大意。即
T46n1929_p0739a07║   須覺悟無常懺悔行道。豈可馳逐不急之 言。
T46n1929_p0739a08║   其欲稱說利 物。得此正意分明名相。有所
T46n1929_p0739a09║   不達更自尋訪。略說七賢位 竟。
T46n1929_p0739a10║   四教義卷第五